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形篇 第四  


說明攻、守勢作戰原則，提示增大勝算的法則，運用「度、量、數、稱、勝」五種思維要項和程序，形成軍事優勢。特別是在政治、軍事、經濟、精神各方面，應完成充分的準備，奠定絕對優勢之基礎。同時應加強備戰，力求在戰爭準備和戰略態勢上，能制敵機先，使自己立於不敗之地。本篇重點為「先勝」，即從敵我軍備形勢的觀點，論述軍隊作戰首先要使自己先立於不敗之地，然後尋求敵人的可乘之隙，以壓倒性的優勢，打擊敵人，達到「先求自保而全勝」的目的。

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謀攻篇之原文與譯文

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之﹔全軍為上，破軍次之﹔ 全旅為上，破旅次之﹔全卒為上，破卒次之﹔全伍為上，破伍次之。 是故百戰百勝，非善之善也﹔不戰而屈人之兵，善之善者也。

【譯文】孫子說﹕一般來講，用兵打仗應遵循如下的法則﹕整個地制服敵國才是上等的策略，而部分地擊破敵國則是次等的策略﹔整個地征服一個軍才是上等的策略，而部分地擊破一個軍則是次等的策略﹔整個地征服一個旅才是上等的策略，而部分地征服一個旅則是次等的策略﹔整個地擊敗一個卒才是上等的策略，而部分地擊敗一個卒則是次等的策略﹔整個地擊敗一個伍才是上等的策略，而部分地擊敗一個伍則是次等的策略。因此，即或作戰一百次取勝一百次，也不是最完善的計謀。只有在以強大的戰鬥力為後盾的前提下，巧用計謀不用交戰而征服敵人，才是好中之好的最佳方案。

　

　

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。 修櫓轒轀]、具器械、三月而後成，距闉，又三月而後已。將不勝其忿 ，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

【譯文】可見，用兵打仗，上策是及早察明敵之政治和作戰動向，從智謀上戰勝敵人，即在計謀上勝敵一籌，用計謀使敵人屈服﹔其次是從外交上壓服敵人，即聯合自己的盟友，拆散敵國的同盟，使敵人處於孤立無援的困境﹔再次便是攻打敵人的軍隊，以武力戰勝敵人﹔而下策是攻奪敵人的城堡，這是作戰中不得已而為之的最下等策略。因為攻城所需器械，如櫓〈裝在車上俯瞰敵人城內情況的望樓〉和轒轀〈上蒙牛皮下容數十人的四輪大車〉，需要三個月才能製成，構築在敵人城下藉以登城的土山，也需要三個月才能完工。如果指揮攻城的將領沒等完成以上的攻城準備，就忍不住他的憤怒而驅使士卒像螞蟻一樣爬梯攻城，其結果是士卒被殺三分之一，而城堡仍攻不下來，這就是攻城之法所帶來的災難。

　

　

故善用兵者 ，屈人之兵而非戰也。拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以 全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。

【譯文】所以，善於指揮作戰的將領，不是採取用武力交戰的辦法使敵人屈服，奪取敵人的城池不是用硬拚的辦法去占領，吞併或滅亡敵國也不是採取久拖不決的消耗戰。因此，運用謀略迫使敵國完全降服，軍隊不受挫折而取得完全勝利，以爭雄於天下，這就是運用謀略降服敵人的法則。

　

　

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能 逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

【譯文】如果由於各種條件制約必須付諸武力時，使用軍隊作戰的法則是﹕有十倍於敵的兵力就圍殲他，有五倍於敵的兵力就進攻他，有兩倍於敵的兵力就設法各個擊破他，同敵人兵力相等要設法分散敵人的兵力，如果我方兵力少於敵人，那就要盡可能地採取防守的策略，如果我方戰鬥力不如敵人，那就要盡可能地避免同敵人交戰，即能打贏就打，打不贏就避開的辦法。千萬要記住，力量弱小的軍隊倘若魯莽地堅持同強大的敵人拚殺，不注意或不善於保存自己的力量，就會成為強大敵人的俘虜。

　

　

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。

【譯文】做為軍隊的統帥，要清醒地意識到自己是國家的支柱、君主的助手，和國君的關係是否密切，配合是否協調，往往決定國家的安危興亡。如果親密無間、協調一致，國家就會強盛起來﹔如果離心離德、關係疏遠，國家就會衰弱下去，以致敗亡。

　

　

故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可 以退而謂之退，是為縻軍﹔不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣﹔不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑， 則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

【譯文】做為一國之主的君王，也要注意尊重統領軍隊的將領的權威，絕不能憑主觀想像亂加干擾。一般來講，由於君主不了解軍隊實際作戰情況，而干預作戰行動的危害有三種﹕第一種是國君不了解三軍不應進攻而硬性命令進攻，不應退卻而硬性命令後退，這是典型干擾牽制軍隊的行為。第二種是國君不了解三軍的內部事務〈如管理、教育、獎罰等〉而亂加于預，這些必然引起軍隊上下迷惑不解。第三種是，國君不甚懂得軍隊行動因戰鬥態勢變化所採取隨機應變的用兵權謀，而干預軍隊指揮，這也必然使三軍上下產生各種疑慮。一旦，軍隊上下處於迷惑不解、疑慮重重的境地，列國諸侯定會乘機製造禍難。以上三種情況就叫做┌亂軍引勝┘，即搞亂了自己的隊伍，使敵人有了空隙可鑽，從而導致了敵人的勝利。

　　

　

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲 者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

【譯文】興兵作戰是可以預知勝利的，但是必須以熟知下面五種情況為前提﹕一是敵我情況瞭如指掌，知道什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打，具有了這種準確判斷力，就會取得勝利﹔二是既能指揮大部隊作戰，也能夠指揮小部隊作戰，具有這種應戰能力就會取得勝利﹔三是全國上下團結一心，三軍上下同仇敵愾，就會取得勝利﹔四是以有戒備的軍隊對待防禦鬆弛的軍隊，具有這樣條件，就會取得勝利﹕五是將帥具有指揮才能而且國君不干預牽制，就會取得勝利。以上這五條原則就是預測勝利的依據。

　

　

故曰：知己知彼，百戰不貽﹔不知彼而知己，一勝一負﹔不知彼不知 己，每戰必貽。

【譯文】綜上所述，可以得出如下的結論﹕既了解敵方情況又深知己方狀況，每次作戰都不會處於險境，更不會失敗﹔不了解敵人情況，只熟悉己方情況，打起仗來勝負各半，既可能打勝，也可能打敗﹔既不了解敵方情況，又不熟悉己方情況，每次作戰都會處於險境，一定要吃敗仗

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謀攻篇 第三


主要在說明沒有戰場的戰鬥行為，倡導以最低代價，贏得最大戰果的理想，要做到這一點，就必須運用謀略的方法和外交的手段，使敵人整個國家和軍隊完整無缺的接受我的意志，也就是「不戰而屈人之兵」的用兵的最高明境界。強調「全爭天下」和「兵不頓（疲倦勞累），而利可全」。本篇重點在「全勝」。主要論述謀劃進攻的策略，強調以謀勝敵，揭示「知彼知己，百戰不殆」的軍事規律。

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作戰篇之原文與譯文

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧， 則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。

【譯文】孫子說，我們所進行的戰爭乃是以車戰為主要作戰方式，因此興兵打仗，一般需要起用裝載士卒的輕型戰車千輛，運載軍械的重型戰車千輛，出動穿戴甲冑的兵卒十萬，再加上千里運送給養上這是物力。前方和後方消耗的費用，外事交往的開支，購買供弓矢箭戟等器械所需的膠、漆材料的開銷，再加上供給和保養戰車、盔甲等裝備的費用，每天就要耗費千金之巨，這是財力。在具有這樣巨大財力和物力之後，十萬大軍才能啟程出征。

　

　

其用戰也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國 用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有 也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

【譯文】帶領這樣需要巨大物力財力支撐的龐大軍隊作戰，其進攻策略的立足點應是速戰速決，絕不能採取曠日持久的「勝久」策略，因為，時間拖長就會使軍隊疲憊、銳氣挫傷，如果再採取攻城策略，那就更加會使戰鬥力消耗殆盡。十分明顯，曠日持久地在前方作戰，必然使國家財力不支、物力不足。一旦前方軍隊疲憊、銳氣大減、戰鬥力耗盡，後方的財力物力枯竭，其他諸侯就會乘我方陷入重重困難之機，發起攻擊。在這種嚴峻的態勢下，即或再高明的將領，縱有回天之力，也無法妥善地處置這種災難性後果。所以，只聽說有笨拙的速勝，而沒有看到巧妙的久拖，或者說，速勝即或是笨拙的，也比久拖不決的巧妙不知要高明多少倍。因為龐大軍隊在前方長時間持久作戰，卻能給國家帶來利益的，是從來沒有過的。所以，不了解長期用兵打仗所帶來的危害，也不會真正懂得兵貴神速的好處。

　

　

善用兵者，役不再籍，糧不三載﹔取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。

【譯文】善於用兵打仗的將帥都清楚速戰速決的可貴。他們在指揮作戰時，從不進行第二次徵集士卒，從不多次運送補給和裝備，如果需要補充的話，那就在敵方那裡就地解決，尤其軍隊需要補充的糧草更需要取於敵方，這樣，我方就可以得到充足的補給供應。

　

　

國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近師者貴賣，貴賣則百姓竭，財 竭則急於丘役。力屈、財殫，中原內虛于家。百姓之費，十去其七﹔公家之費：破軍罷馬，甲冑矢弩，戟盾蔽櫓，丘牛大車，十去其六。

【譯文】國家處於貧困境地的原因，在於軍隊長期在前方作戰而遠道運輸，這是顯而易見的道理﹕軍隊遠征必然要遠途運輸，而遠途運輸又一定給百姓帶來沈重負擔﹔靠近軍隊駐紮的地域，物價必然高漲，而物價飛漲，必使百姓財物枯竭，隨之而來的是國家的徵賦徭役不斷增加，結果軍隊戰鬥力耗損、戰場供給枯竭、家家空虛，這自然導致國庫貧乏。可見，由於拖延不決的長期作戰，對於每戶人家來說，百姓的財物十份就會耗去七份﹔對於公家來說，戰車損壞，戰馬疲病，裝備、兵器、戰具、輜重車輛受到損耗，國家的資財十份就要耗去六份。

　

　

故智將務食于敵。食敵一鐘，當吾二十鐘﹔箕杆一石，當吾二十石。

【譯文】這裡需要強調的是，凡是明智的將領，在領兵作戰中都謀求在敵國那裡解決糧秣的補給問題，因為從敵國那裡得到一鍾 (六十四斗)糧食，就抵得上從國內長途運送的二十鍾糧食﹔從敵國那裡得到一石(一百二十斤)草料，就等於從國內運送的二十石草料。

　

　

故殺敵者，怒也﹔取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

【譯文】只有把士卒的士氣激發起來，才能保持部隊的旺盛鬥志，每個兵卒才會勇敢殺敵。如果想要奪取敵人的財物，那就要不吝財物獎賞士卒。如何獎賞呢？其辦法是，凡在車戰中首繳敵人戰車十輛以上者，給予重獎，並把敵人的旗幟更換為我方旗幟，及時把它編為己方戰車隊列，派自己的士卒同俘虜夾雜乘坐、混合編組﹔同時還要對俘虜的敵方士卒採取優待供養政策。這樣，就可以化敵為我，從而削弱、戰勝敵方，而使自己日益強大。

　

　

故兵貴勝，不貴久。

【譯文】總而言之，興兵作戰必須崇尚兵貴神速的策略，而不應採取曠日持久的消耗戰法。這就是兵法中所提倡的「兵貴勝，不貴久」。

　

　

故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。

【譯文】凡深諳用兵的將帥，在車戰中都不採用「巧妙」的持久戰法，而要採取速戰速決的進攻策略，這是因為他們時時牢記自己肩負的責任﹕掌握著民家的命運，主宰著國家的安危！

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作戰篇 第二


以戰爭的成本觀念，主張一次兵事行動只能一次動員，並須速戰速決，不可曠日持久，以避免軍旅的後勤補給形成的困擾；同時也提示「因糧於敵」和「勝敵益強」的方法，以收「以戰養戰」的效果。本篇重點在「速勝」。從戰爭對人力、物力和財力的依賴關係出發，著重論述「兵貴勝，不貴久」的速勝的思想。

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始計篇之原文與譯文

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【譯文】孫子說：戰爭是國家的頭等大事，它關係到軍民的生死和國家的存亡，因此，我們必須嚴肅對待、認真考察。

　

故經之以五，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意者也，可與之死，可與之生，民不詭也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。

【譯文】如何進行考察呢?要以決定戰爭勝負約五個基本要素為經(五事)，配以由五事引出來的七個方面情況(七計)為緯，對敵我雙方進行比較，作出估量，從中探索出戰爭勝負的情勢。五個基本要素：一是人和，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。所謂「人和」，指上下同欲、君民一心，一旦戰爭爆發，民眾就會聽從國君的命令，趕赴戰場，為國家和君主出生入死、奮勇殺敵，而不存二心。所謂「天時」，指陰晴圓缺、酷暑嚴寒、節氣時令。所謂「地利」，指高山低谷、遠途近路、險勢易域、地廣道狹，和軍事上的生地、死地。所謂「將領」，指將帥的才智、篤信、仁愛、勇武、威嚴。所謂「法制」，指組織編制與將吏職責的規定和軍需供應的管理。　

　

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

【譯文】做為領兵的將帥對以上五個基本要素都要瞭如指掌，做到心中有數。因為只有深刻地了解並掌握了它，才能駕馭戰爭打勝仗;反之，如果不了解不掌握它，就會吃敗仗。所以，不僅要懂得五事，還要根據由五事延伸出來的七計進一步具體分析比較，從而探求戰爭的勝負。七計說的是：哪一方的人和、政治賢明?哪一方的將領才能過人?哪一方占有好的天時地利?哪一方的法令嚴格執行、軍令如山?哪一方的軍隊裝備精良?哪一方的士兵訓練有素?哪一方賞罰分明、令行禁止？然後依據對這些情況的分析對比，就完全能夠判明誰勝誰負了。　

　

將聽吾計，用之必勝，留之﹔將不聽吾計，用之必敗，去之。

【譯文】如果將帥聽從我的計謀(五事七計)，並能運用它指揮作戰，那就必定取得勝利，這樣的將帥就一定要留在指揮崗位上，委以重任﹔如果將帥不聽從我的計謀，而按他自己的意圖去指揮作戰，那就一定失敗，那就讓他離開指揮崗位，絕不能留任他。　

　

計利以聽，乃為之勢，以佐其外。

【譯文】如果利害得失估量準確，有利的意見已被採納，同時又盡力造成實施有利的戰爭決策的態勢，那就給順利作戰提供了外在的輔助條件。　

　

勢者，因利而制權也。

【譯文】所謂┌勢┘，就是根據利害得失所採取的相應措施。

　　

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

【譯文】指揮作戰，實際上是一種欺詐而奇異的行為上，它真真假假、虛虛實實，盡量做到迷惑敵人，致人而不致於人，因此，我們可以說，詭詐是用兵打仗的一項基本原則。例如，本來能打卻偽裝成不能打﹔本來要用兵卻偽裝成不用兵﹔本來要從近處攻擊，卻佯成向遠處進攻﹔本來要從遠處襲擊，卻佯成向近處進攻。

　

利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，

【譯文】如果敵人貪利，那就用利去引誘他﹕如果敵營混亂，那就要乘機攻破他﹔如果敵人力量充實，那就要加倍防範他﹔如果敵人兵力強大，那就設法避開他﹔如果敵人的將領易於發怒，那就想方設法挑逗他，使他激怒而失去理智、輕舉妄動﹔如果敵人卑視我方，那就要設法使敵人更加驕橫，然後尋機打擊他﹔如果敵人休整得充分，那就要設法使敵人疲憊﹔如果敵人內部團結和睦，那就要設法離間他。

　

　

攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

【譯文】總之，千方百計，設法尋機，要在敵人毫無準備的狀態下實施攻擊，要在敵人意想不到的情況下採取果斷行動。這些都是指揮戰鬥的詭道之法，也是軍事家取勝的奧祕所在。但是，這些都不是事先主觀規定並照傳照搬的，因為它們總是根據敵我雙方的具體情況隨機而變的。

　

　

夫未戰而廟算勝者，得算多也﹔未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

【譯文】拉開戰鬥序幕之前，就已「廟算┘周密(古時，戰前君主在宗廟裡舉行儀式，商討作戰計畫)，充分估量了有利條件，開戰之後往往會取得勝利﹔拉開戰鬥序幕之前，「廟算」不周密.，少去分析有利條件，開戰之後就很少能取得勝利，更何況開戰前既無「廟算」，又不分析取勝的有利條件呢！我根據以上決定勝負的「五事」「七計」的分析，加上作戰指揮「詭道」原則的運用，以及戰前的「廟算」多少，結合敵我雙方的實際狀況進行考察，誰勝誰負就顯現出來、不言自明了。

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始計篇第一


為孫武的戰爭和戰略思想總綱，說明他對戰爭的看法和態度，並提示在未戰之前，預判勝負的五項要素和七個基本條件，以此作為分析、比較敵對雙方勝算和制定謀略的依據，所以勝負可以在戰前預見，同時強調不可冒險發動沒有勝利把握的戰爭；戰略上運用詭詐方法，欺敵殺敵；攻勢重點應指向敵之「無備」與「不意」。本篇重點在「慎戰」，講的是國家的長久大計，提出了「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道」的思想，分析了決定戰爭勝負的基本條件，並提出了「攻其無備，出其不意」的軍事名言。