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地形篇之原文與譯文

孫子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰挂。挂形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，則難以返，不利。

【譯文】孫子﹕地形可分為「通」「挂」「支」「隘」「險」「遠」六類。地勢平坦，我軍可以順利開往敵占區，敵人也可以順利來到我軍營地，這種地方叫做「通」地。在「通形」地域作戰，應掌握主動，先機占領視野開闊的高地，還要溝通本國補給線與戰場的聯繫，保證糧草運輸暢通無阻，以防敵人利用平坦的地勢斷我後方供給，如此用兵作戰才對我軍有利。部隊可以順利而去卻不易撤回的地方，叫做「挂」地。在「挂形」地域作戰的原則是﹕如果敵軍沒有防備，我軍就要立即出擊，戰勝他們﹕如果敵軍已經設防，我軍出擊而不能獲勝，又難以返回，對我軍是不利的。

　

我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。

【譯文】那種我軍出擊不利、敵人出擊也不利、兩軍相持不下的地方叫做「支」地。在「支形」地域作戰，哪一方離開陣地依託，都有被擊敗的危險，所以即便敵人利誘我軍，我軍也不能貿然出擊﹔相反地，可以帶領部隊脫離陣地，佯作撤退，誘使敵人向我追擊，待敵開始脫離其陣地而又沒全部離開時，我軍再調頭發起攻擊，這種戰法對我軍是有利的。兩山之間狹谷地帶叫做「隘」地。在「隘形」地域作戰的原則是﹕如果我軍能先敵到達，就應以足夠的兵力布置到隘口，嚴陣待敵﹔如果敵人先機到達，並以重兵據守隘口，那麼我軍就不要和他交戰﹔如果敵雖先我到達，但還沒有用重兵據守隘口，則可以迅速攻打他。

　

險形者，我先居之，必居高陽以待敵﹔若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。

【譯文】坎坷縱橫、崎嶇不平的地域叫做「險」地。在「險形」地域作戰的原則是﹕我軍如能先敵占領，務必在地勢高而向陽的地方布陣待敵﹔如果敵人先期占領，就應引兵撤離，不和他交戰。敵我相距遙遠，行軍、運輸都不便利的地域叫做「遠」地。在「遠形」地域作戰應注意的是﹕如果勢均力敵，不宜長途迎敵，否則勉強求戰，必定對我軍不利。這六條，是利用地形作戰的原則，也是將帥的重大賁任，是不能不認真加以考察研究的。

　

故兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天之災, 將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走。卒強吏弱，曰馳。吏強卒弱，曰陷。大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。

【譯文】用兵作戰遭到失敗的情況有「走」「弛」「陷」「崩」「亂」「北」等六種。這六種情況，都不是由於天時地利方面的原因所造成的災難，而是由於將帥的過錯造成的。在敵我條件大體相當的情況下是盲目硬拚，攻擊十倍於我的敵人，必因寡不敵眾而敗北，這種敗兵叫做「走」兵(古時「走」字意為跑)。士卒強悍而將吏懦弱，約束不力，管理鬆弛，這種軍隊叫做「弛」兵。將吏蠻橫而士卒懦弱，以至於畏縮不前，臨戰退避，一投入戰鬥就像陷沒地下，這種軍隊叫做「陷」兵。偏將對主將懷有怨怒而不服從主將指揮，遇到敵軍就不顧大局，忿然出戰，主將又不了解他的能力而加以控制，致使部隊潰散，這種軍隊叫做「崩」兵。主將軟弱無能，缺乏威嚴，教育訓練方法不當，將吏和士卒不守規炬，排兵布陣時，橫衝直撞，混亂不堪，這種軍隊叫做「亂」兵。主將不能準確地判斷敵情，以少擊多，以弱擊強，又不選擇精銳戰鬥隊作為前鋒，這種軍隊每戰必敗，因此叫做「北」兵。總之，具有上述六種情況的軍隊，是必然要遭到失敗的，這是將帥的重大責任，是不可不認真考察的。

　

夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝﹔不知此而用戰者必敗。 故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也﹔戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求，退不避罪，惟人是保，而利合于主，國之寶也。

【譯文】可見，正確運用地形，是用兵作戰的輔助條件。能判明敵軍的虛實和作戰意圖，研究地形的險易，訐算路途的遠近，以奪取勝利，這都是主將應懂得的道理。懂得這些道理並用來指揮作戰，就必然會取得勝利﹔相反地，不懂得這些道理，不用這些道理去指揮作戰，那就必敗無疑了。如果符合作戰原則，打則必勝，那麼就是君主命令免戰，主將也應依實際情況，堅持作戰﹔如果不符合作戰原則，打也不能取勝，即使君主命令必須作戰，主將拒絕作戰也是應該的。所以，作為將帥，一定要做到﹕進軍不是為了尋求個人的功名，退軍也不要怕擔當罪責，只是為了保全民眾和士卒，符合君主和國家的根本利益。只有具備這樣素質的將帥，才是國家的寶貴財富。

　

視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪﹔視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也﹔知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也﹔知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知己知彼，勝乃不殆﹔知天知地，勝乃可全。

　

【譯文】將帥如果能像對待自己的嬰兒那樣對待士卒，那麼士卒就能和將帥共赴艱險，赴湯蹈火﹔如果能像對待自已愛子那樣對待士卒，那麼士卒就能和將帥一起殊死戰鬥。不過，只知道給士卒以優厚待遇而不善於指揮他們，只知道撫愛他們而不嚴格約束，做到令行禁止，出現混亂而不能嚴加管理，這就如同溺愛嬌慣的子女一樣，是不能用來打仗的。只知自己的軍隊具備了作戰的攻擊條件，而不了解敵人尚不可戰勝，這樣勝利的把握只有一半。只知道敵人可以擊敗，而不了解我軍尚不具備攻擊的條件，勝利的把握也只有一半。知道敵軍可以擊敗，又知道我軍也具備擊敗敵人的條件，但不知道地形對我不利而不應發起攻擊，其勝利的可能也只有一半。真正善於用兵作戰的將帥，在排兵布陣時總是保持清醒的頭腦，指揮作戰從不迷惑，作戰措施變化無窮，致使敵人難以捉摸。所以說，了解敵人，又了解自己，勝利才有把握﹔如果再了解天時地利，那就可以大獲全勝了。

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九地篇 第十一


提示作戰地區的分類，對於不同地理形勢，應有不同的用兵要領。本篇重點在「齊一」及如何讓軍隊適應不同作戰地區用兵，並闡述了「兵之情主速」、「並敵一向，千里殺將」等問題。

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九地篇之原文與譯文

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有 重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地。入人之地 不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可 以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地。入人 之地深，背城邑多者，為重地。山林、險阻、沮澤，凡難行之道者， 為圮地。所從由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊我之眾者，為圍地 。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

【譯文】孫子說﹕根據用兵作戰的原則，還可以把作戰地域分為如下九種﹕散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圯地、圍地、死地。這九種地區各具特點﹕諸侯在自己的領地內與敵作戰，由於士卒懷戀鄉土，道路近便，易於逃散歸家，因此叫做「散地」。進入敵境作戰但還沒有深入敵人腹地，往返容易，這種作戰地區叫做「輕地」。我軍占領有利，敵軍占領也有利，是雙方必爭之地，叫做「爭地」。我軍可以往，敵軍可以來的地區，叫做「交地」。作戰地域與幾個諸侯國交界，誰先到達都可以結交鄰近的國家，這種四通八達的地區叫做「衢地」。進入敵國縱深，越過許多城鎮而難以返還之地，叫做「重地」。多山林、險阻，或沼澤、水網，道路難行，這種地區叫做「圯地」。軍隊開進的道路狹窄，而退出的道路又迂迴遙遠，致使敵軍以少量兵力便可擊敗我軍眾多兵力，這種地區叫做「圍地」。經過迅猛奮戰則能獲勝生存，不拚死戰鬥就會全軍覆滅，這種地區叫做「死地」。

　

是故散地則無戰，輕地則無止 ，爭地則無攻，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。

【譯文】由於上述九種地區的地理特點不同，因而採取的作戰方略和戰術原則也就各異﹕在「散地」不宜作戰﹔在「輕地」不可停留﹔對於「爭地」要力爭先敵占領，如果已被敵軍占領，則不宜強攻﹔在「交地」，部隊要協調一致，嚴密戒備，防止被敵分割而行進受阻﹔在「衢地」，應注重外交活動結交鄰國，鞏固同盟﹔深入「重地」，應奪取物資，實行因糧於敵，就地補給﹔在「圯地」，應迅速通過﹔陷入「圍地」，應運用訐謀，以防被敵包圍﹔進入「死地」，要迅速果斷，組織部隊勇猛奮戰，死裡求生。

　

所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救 ，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。” 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

【譯文】古代所謂善於用兵打仗的將領，能使敵軍的先鋒部隊和後續部隊無法相互策應，大小部隊無法相互依靠，官兵之間互不相接，上下隔斷，無法收攏，士卒離散而無法聚集，部隊集合起來也亂不成陣，我軍應在有利的時機行動，在不利條件下停止，以等待和創造有利條件。請問﹕「假使敵軍眾多且陣勢整齊地向我進攻，我們應如何對待他呢？」回答說﹕「先奪取敵人要害之處，那樣敵人必然會聽從我方的擺布了。」兵貴神速，要乘敵軍措手不及之機發起進攻，走敵軍意料不到的道路，攻擊敵軍不加防備的地方。

　

凡為客之道：深入則專，主人不克。掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，運并計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉 不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。

【譯文】深入敵境作戰，要考慮部隊在不同地區的心理變化，確定不同的作戰原則﹕進入敵境的縱深地區作戰，軍心一致，敵軍就無法抵擋。在富饒地區作戰要掠取糧草，我軍就獲得充足的給養﹔精心供養士卒，避免他們過於勞累﹔提高士氣，積蓄力量﹔還要調兵布陣，巧設計謀，使敵人無法知曉我軍的戰略意圖。把軍隊布置在無路可走的境地，士卒就會寧死而不敗退，既然士卒連死都不怕了，哪還有什麼目的不可達到，哪還有不竭盡全力的呢！士卒深陷最危險的境地，就會無所畏懼﹔無路可走了，就會軍心穩定﹔深入敵境了，就會嚴格約束自己﹔迫不得已了，就會拚死戰鬥。

　

是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也﹔無餘命，非惡壽也。令發 之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者淚交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。

【譯文】因此，在上述情況下，軍隊不待整治就會加強戒備，不待鼓動就會自動出力，不待約束就會親密無間，不待三令五申就會嚴守紀律。要禁止迷信活動，消除謠言，即便死戰也不退避。我軍的士卒沒有多餘的財物，並不是由於他們厭惡錢財﹔士卒中沒有貪生怕死的，並不是他們不想長壽。這樣，發布作戰命令的時候，坐著的士卒就會激動得淚濕衣襟，躺著的士卒就會淚流滿面。如果把這樣的士卒置於不拚死戰鬥便無路可走的絕境，個個都會像吳國勇士專諸和魯國武士曹劌那樣勇敢無比。

　

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其 尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“ 可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也，如左 右手。是故方馬埋輪，未足恃也。齊勇如一，政之道也，剛柔皆得， 地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

【譯文】善於用兵作戰的人，他指揮的軍隊，協調一致，勢如「率然」。所謂「率然」，是指恆山)五岳中的北岳，在今山西渾源南)的一種蛇，這種蛇非常敏捷靈巧，打蛇頭，蛇尾就會來救應，打蛇尾，蛇頭就會來救應，打牠的腰部，頭和尾就會一齊來救應。試問﹕「能使軍隊像率然那樣靈活機動、協調一致嗎？」回答是﹕「當然可以。」舉例說﹕吳國人和越國人本來相互仇視，但是，當他們同船渡河並遇到風險時，他們就會像一個人的左右手那樣相互援救。因此，若想控制軍隊，即或拴住馬匹、掩埋車輪，也是靠不住的﹔若想軍隊齊心協力、奮勇作戰，就要靠將帥領導得法、指揮有道﹔強兵弱卒都能齊心盡力發揮作用，要靠將帥恰當地利用地形。所以，善於用兵作戰的將帥，統率全軍像指揮一個人那樣得心應手，這是由於戰場態勢危急，致使三軍不得不這樣一致奮戰啊！

　

將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識。易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登 高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊 。驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

【譯文】統帥軍隊的將帥處事，必須冷靜而幽深，公正而有條不紊。能阻塞士卒耳目，使他們無法了解軍事計畫，改變戰法、更換計謀，使人們無法識破﹔駐地經常變換，行軍路線迂迴，使人們無法推斷出行動的意圖。將帥向部隊下達了作戰命令，要像登高後撤掉梯子一樣，使軍隊只能一往直前，只能進不能退。將帥與軍隊深入諸侯的土地，要使軍隊像射出的箭一樣迅猛異常、飛快行進。像驅趕羊群那樣，趕過去、趕過來，使士卒不知道究竟要往哪裡去。聚集全軍士卒，投置於危險的境地，使他們不能不拚死奮戰，這叫做將帥的責任。總之，依據不同的地區採取相應的作戰方針，依據戰場不同態勢，決定採取伸縮、進退的有利措施，依據在各種處境中軍隊的情況，也就是戰場上的心態變化，進行相應的誘導、激勵，以爭取勝利。這些，都是將帥不可不認真考察和研究的。

　

凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也﹔四達者，衢地也﹔入深者，重地也﹔入淺者，輕地也﹔背固前隘者，圍地也﹔ 無所往者，死地也。 是故散地，吾將一其志﹔輕地，吾將使之屬﹔爭地，吾將趨其後﹔交 地，吾將謹其守﹔衢地，吾將固其結﹔重地，吾將繼其食﹔圮地，吾 將進其途﹔圍地，吾將塞其闕﹔死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則鬥，過則從。

【譯文】進入敵國作戰的策略是﹕進入敵境縱深地域上，三軍就要上下齊心﹔進入敵境而離邊境不遠，士卒就易渙散。離開國土越境出征的軍隊，就進入了「絕地」﹔四通八達的地區是「衢地」﹔敵國縱深地區是「重地」﹔進入敵境但離本國不遠的地區是「輕地」﹔背後有敵堅固的陣地而前進道路又狹窄的地區是「圍地」﹔無處可出的地區是「死地」。因此，在「散地┘，要統一軍隊的意志﹔在「輕地┘，要使部隊行軍連貫，前後相屬，加強防守﹕遇到「爭地┘，要急速進到敵側後，後發而先至﹔到「交地」，要使部隊謹慎防守﹔到「衢地」，要結交鄰國諸侯﹔在「重地」，要補充軍糧﹔在「圯地」，要迅速行進，盡快通過﹔在「圍地」，要阻塞缺口﹔在「死地」，將領要向下屬表示拚死奮戰的決心。戰場上士卒心理變化情況是這樣的﹕被敵包圍則奮起抵抗，迫不得已就拚死戰鬥，陷於險境就會聽從指揮。

　

是故不知諸侯之謀者，不能預交。不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍。不用鄉導，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚﹔威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。

【譯文】因此，如果不了解各諸侯國的計謀，就不能與他結交﹔如果不熟悉山林、險阻、沼澤地形的特點，就不能行軍﹔如果不用了解戰區地形的人當嚮導，就不能得地利。對於以上的幾種情況，將帥如有一種不了解，那麼這支軍隊就不能成為王霸的軍隊。凡是王霸諸侯的軍隊，攻打強大的國家，就能使敵國軍民來不及動員和集中﹔它的威懾力量就能使敵國無法和別國結盟。因此，有這樣的軍隊就不用爭著和別國結交，不必把別的國家培養為自己的勢力，只要相信和施展自己的力量，把威力加於敵國，就可以攻取敵人的城邑，滅掉敵國。施行超出慣例的獎賞，頒布打破常規的號令，調動全軍如同指揮一個人那樣。

　

犯之以事，勿告以言。犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷于害，然後能為勝敗。故為兵之事，在于佯順敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事者也。

【譯文】指令士卒作戰，但不要告訴他們作戰意圖﹔讓他們去奪取勝利完成某項任務時，只告訴他們危險的一面，而不要告知他們有利的一面。把軍隊置於危險之地，然後才能得以保存，把士卒陷於「死地」，然後才可以得生。使士卒陷入險境，然後勝敗全在人為，這樣才能爭取勝利，避免失敗。所以，用兵作戰這種事情，就在於佯順故意，一旦有機可乘，便集中兵力，攻敵一點，雖然長驅千里，也能擒殺敵將，這就是人們所說的「巧妙能成大事」的道理呀。

　

是故政舉之日，夷關折符，無通其使﹔勵于廊廟之上，以誅其事。敵 人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是 故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。

【譯文】戰爭開始之日，要封閉關口，廢除通行憑證，不許敵國使節往來﹔在廟堂上反覆商討，確定戰爭決策。發現敵人有可乘之隙，必須立即乘虛而入，首先要攻取敵人視如珍寶的要害腹地，而不要把我軍行動日期洩露給敵軍，要打破常規，敵變我變，根據敵情決定作戰方案。因此，開始時等待時機要像處女那樣沈靜，誘使敵軍放鬆戒備，然後以脫網而逃的兔子那樣的速度發起攻擊，使敵猝不及防，無法抗拒我軍的迅猛攻勢。

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火攻篇 第十二  


敘述火攻種類、條件、實施方法和要領。同時再次強調慎戰思想，以及贏得戰爭勝利後，應該做好保持有利戰果的作為。本篇重點在「利動」。火攻是一種速戰速決的代表性戰法，而且有著劇烈的攻擊力，由於它有毀滅人力、物力、財力的致命弱點，所以對於明君賢將，應慎之又慎，提出「主不可怒而興師，將不可以慍而致戰」的慎戰思想。

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火攻篇之原文與譯文

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。

【譯文】孫子說﹕總括來說，火攻可分為五種﹕一是焚燒敵軍的人馬﹔二是焚燒敵軍的糧秣﹔三是焚燒敵軍的輜重﹔四是焚燒敵軍的倉庫﹔五是焚燒敵軍運輸糧草等物資的設施。

　

行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。

【譯文】在進行火攻時，要具備一定條件，這些條件必須平時就有所準備。進行火攻還要掌握有利的時間，選準有利的天時，起火要選準日期。所謂有利的時間是指天氣乾燥﹔所謂有利的天時，是指月亮從┌箕┘┌壁┘┌翼┘┌珍┘這四星宿的位置經過。凡是月亮運行到這四個星宿的位置時，往往是起風的日子。

　

凡火攻，必因五火之變而應之。火發于內，則早應之于外。火發而其兵靜者，待而勿攻。極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發于外，無待于內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。

【譯文】運用火攻的作戰方式，必須根據這五種火攻而引起的敵情變化，派遣兵力加以策應。火是從敵營內燒起，就要及時組織兵力從外面配合進行策應。如果火勢已起而敵軍仍然保持安靜不亂的，就應等待觀察，不可立即進攻，等到火勢最猛時，再根據情況可以進攻就進攻，不能進攻就停止。如果可以從敵營外面點火，那就不要等待內應，只要時機和條件具備，隨時可以放火。如果火從上風的地方燒起，就不要迎下風的地方頂火進攻。白天刮風時間長，到夜晚風就可能停止。大體上說，軍隊打仗必須了解這五種火攻方法，並根據各種條件，加以實施。

　

故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。

【譯文】以火攻輔助士卒的進攻，火勢熾烈，效果明顯﹔用水攻來輔助兵力，其攻勢強大。水攻雖可分割、阻斷敵軍的糧道和救援，但不能像火攻那樣燒毀敵兵及儲備的物資器械。

　

夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰“費留”。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。

【譯文】克敵制勝，奪取了敵人的城池土地，而不能鞏固勝利，是不吉利的，這就叫┌費留┘。所以說﹕明智的君主要慎重考慮這個間題，好的將帥也要妥善處理它。如果不是有利於國家，就不要採取軍事行動，沒有獲勝把握，就不要動用軍隊，不到危急時刻，就不要輕易開戰。國君不能因一時惱怒而興兵打仗，將帥不能因一時怨恨而貿然與敵交戰。

　

合于利而動，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

【譯文】總之，符合國家利益的就行動，不符合國家利益的就停止。惱怒之後可以重新轉為歡喜，怨恨之後也可以重新轉為快樂，但國家滅亡了就不能再存，士卒戰死了就不能再生。所以，明智的君主對戰爭一定要慎而又慎，好的將帥對戰爭也要十分警惕，不可輕舉妄動，這是關係到安定國家並保全軍隊的根本道理啊！

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用間篇 第十三


由戰爭成本觀念，強調運用間謀蒐集情報達成知敵察敵的目的的重要性，蒐集情報的正確方法，並提示間謀的種類與運用要領。本篇重點在「先知」，先知敵情是「不可取於鬼神」、「必取於人」的具體作法。

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用間篇之原文與譯文

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。

【譯文】孫子說﹕舉兵十萬，千里出征，這樣大的軍事行動，使百姓財物大量耗損，國家也要每天花費千金的開支，結果國家失去安寧，為之動盪不安，土地荒蕪，兵荒馬亂，為了運送給養和武器及其他物資，民眾整日奔忙於運輪線上，不能從事農業生產勞動的農家，竟達七十萬戶。這樣，戰爭相持數年，為了爭得最後一天的勝利，雖然寧肯花費巨大的財力和物力，卻不肯授予一定的爵位甚至吝惜財物給做間諜的人，就是犯了惜小費、吃大虧而不深知敵情的錯誤。可見，不懂用間偵敵作用的將領，是最不明智的，因而他就很難成為民眾的好將領，他就很難成為君主的好助手，他就不能成為奪取勝利的主宰。

　

非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度。必取于人，知敵之情者也。

【譯文】英明的君主和賢良的將帥之所以能夠在帶兵作戰中取得超群的勝利，那是因為他們戰前了解並掌握了敵情。如何做到掌握敵情呢？既不能用占卜算卦求助於鬼神，也不能用過去相似的事物進行推測，更不能用拘泥固定的變數、星象的運轉來制定作戰方案，而必須依靠間諜去探知敵軍的真實情況，即從熟悉敵情的人那裡獲取有關敵軍的軍事情報。

　

故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾聞知之，而傳于敵間也。生間者，反報也。

【譯文】間諜可分為五種﹕鄉間、內間、反間、死間和生間。這五種間諜同時並用，就會先知敵情採取行動，致使敵人茫然莫測、不明其妙。明瞭並領會這個神奇的道理，便會成為君主和將帥手中偵敵取勝的至寶。所謂鄉間，是指由敵國中熟悉鄉情的人充當我方的間諜﹔所謂內間，是指了解敵國內幕的官吏充當我方的間諜﹔所謂反間，是指把敵方間諜誘發為替我方效力的間諜﹔所謂死間，是指把假情報密告給敵人而事發後被處決的間諜，即為了欺蒙敵人，我方有意散布虛假情況並通過我方間諜傳給敵人，使敵人上當，事發之後我方間諜往往會被處死﹔所謂生間，是指派往敵國而又能活著回來報告敵情的間諜。

　

故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發，而先聞者，間與所告者兼死。

【譯文】十分明顯，在三軍親密關係中，沒有比間諜更加親近的了，沒以比對間諜獎賞更為豐厚的了，沒有比使用間諜更為保守祕密的了，這是用間料敵的基本原則。所以，不是超群智聖的人，不能任用間諜，不是具有為仁義而戰之心的人，不能擔當間諜這一重任，不是巧妙的用間者和銳敏的使用者，不能得到行間的實效。微妙啊！微妙啊！真是沒有一處不可以用間啊，倘若用間的任務剛剛開始或尚未完成，就先被洩漏出去，遇到這種情況，對洩密的間諜及從他那裡獲得情報的人要一律處死。

　

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。 必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉間、內間可得而使也﹔因是而知之，故死間為誑事可使告敵﹔因是而知之，故生間可使如期。

【譯文】那麼，如何用間偵敵呢？凡是我方準備攻伐的敵軍，凡是我方準備攻占的城邑，凡是我方擬定殺死敵方的官吏，一定要先了解敵方守城的將領和他的左右親信、傳事通報的人、看門的人，以及幕僚之類的人的姓名，並命我方間諜還要搜索敵方的全部情況。同時，必須查明並穩住敵方派來偵察我方的間諜，盡量收買他、誘導他，爾後向他交代任務，放他回歸敵方，這樣，反間便可以為我所用。這樣從反間那裡得悉敵情，鄉間、內間也可以供我所用，這樣從反間那裡了解了敵情，這也為使用死間把假情報透露給敵人提供了機會﹔這樣從反間那裡獲得敵情，生間也能夠按照預定期限回來報告敵情。

　

五間之事，君必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。 昔殷之興也，伊摯在夏﹔周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

【譯文】因此，君主不僅要熟知五種間諜所做的工作，而且還要懂得反間在用間中的重要地位，更要注意發揮反間在作戰中的特殊作用，並一定給予他們優厚的待遇與獎賞。從前，殷朝的興起，伊摯(伊尹一本來在夏桀稱臣，他深知夏朝的情況，後歸商朝(殷)，商湯用他做了宰相，消滅了夏桀﹔周朝的興起，呂牙(呂尚、姜子牙)本來在殷朝供職，他深知殷朝的情況，後歸周朝，周武王委任他為三軍統帥，消滅了商朝。因此，明君賢將，如果能夠任用像伊摯、呂牙那樣大智大勇的人做間諜，那必然會建立奇功，成就大業。這是興兵作戰的關鍵所在，三軍上下都要依賴用間作出決策，部署兵力，採取行動啊！